我之所以下定决心写这本书的主要因素来源于对我感触颇深的两件事，其一：“封建社会遗留下来的糟糠习性，最大的批判对象便是宗教活动”。在一次宗教活动中，众人抬着口中所谓的佛祖招摇过市，后面则跟着手中拿着香的"信徒",摩肩接踵尾随其后，显得极度虔诚。前面烟花炮竹摆满了整条大街，浓烟弥漫，风吹过，烟雾散开，好似“人间仙境”。到了下坡路的一个拐角处，一位妇女拿着香，站在家门口，背上背着几个月大的孩子，烟花炮竹的轰鸣声把背上的孩子吓得哇哇大哭。妇女还不知所云，呆立不动着握着香，看着泥做的佛祖与轰鸣声从她和背上的孩子的眼前走过，这种信仰未免太过于“虔诚”了。其二：“惰性，人性的惰性”。科学是第一生产力。是的，但经济腾飞的同时“人们”却安于现状，碌碌无为，好逸恶劳。人本身就附有惰性，心一懒散，身体便会随之懒散，久而久之惰性形成。人们妄想着在摇篮中扼杀“它”，岂非一朝一夕。一次偶然的田间漫步，一条儿时人群川流不息的“农民路”长满了荒草，旁逸斜枝的垂竹也纷纷的向“农民路”伸手，试图割据一片“江山”。看到此情此景，心境一片晦暗。其实世间本有路的，只是走的人少了，也便不成了路。
正当我提笔之际，却受到大友的劝阻。大友曰：“汝太急于求成，前方没有铺垫，应该有个沉淀的过程”。是的，这个沉淀的过程尤为重要。虽然这几年看的书也不少，但是有的感情基调是要亲身经历过写起来才能运筹帷幄，扣人心弦。这大都来源于生活中的人情世故，悲欢离合。我尝试着用高中三年生涯的茶余饭后去捕捉人性的真善美，去挖掘人性最深处的心灵轨迹。
有的人灵魂是空虚的；有的人灵魂是堕落的；有的人灵魂如同行尸走肉般。这来源于社会的种种弊端，我们又该怎样做了？我们应该挽救他们，让他们不再“贫穷”。试图用文字唤醒他们，这不也是读书人的义务与责任吗？周树人先生敢于对社会的弊端进行批判，使人们的思想充实起来。而今，我大胆的跟着周树人先生曾经走过的路，用文字批判人性思想的“贫穷”。当然这只是指小部分，中国的脊梁大部分并不贫穷。
万般皆下品，惟有读书高。有时候觉得自己很“可笑”。算了……满纸荒唐言而已。三年之后若上得了大学府第，必即从书。如若远不及府第门槛，待到“知非之年”，看到此作，想罢也会内心感慨万千，或许便会再从新投笔，以慰儿时心愿。
大门前的石磨早已长满青苔，昔日的孙家大院也已被荒草淹没，只剩下点残垣断壁的废墟和一口历经沧桑的古井……