其一
这是伊索寓言第一卷里的故事。
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
活鬼认为：这个故事里的“善”之所以没有超过“恶”，其关键原因就是那“善”一开始就松散，后来又盲目地听从宙斯的话“一个一个的去访问人间”；换言之，“善”如果真的要重回人间，那必由之路只能是“大家一起去”（形成合力）。

其二
美国已故的专栏作家瓦尔特—温切尔，在整整几十年间既写文章又做广播，天天羞辱名人，造谣生事，听众多达5000万。5000万，也就是2/3的美国成年人。后来，奇怪的事情发生了。1975年他去世，人们本以为他那5000万的听众总会有一个不小的比例来送葬，但万万没有想到，全美国来送葬的只有一个人。
余秋雨就此故事发表过一段精辟的感慨。他说：“我没有理由为一个死去的文人幸灾乐祸，但是遥想那个只有一个人送葬的最凄凉的葬礼，毕竟明白了一个道理，那就是：5000万人听着他，却未必相信他；相信他，也未必喜欢他。一个天天羞辱别人的文人，正天天积累着世界对他的羞辱。因此，我对世上一切的羞辱事件都不再悲观。”
活鬼当然赞同余先生的“不悲观论”。
但我同时又不能不想到一个根本性的问题，那就是：几十年间造谣者一直都那样的侵犯人权且逍遥法外，谁最终为“造谣生事”所造成的损失埋单呢？

其三
1944年的冬天。饱受战争创伤的莫斯科异常寒冷，两万德国战俘排成纵队，从莫斯科大街上依次穿过。
尽管天空中飘飞着大团大团的雪花，但所有的马路两边，依然挤满了围观的人群。大批苏军士兵和治安警察，在战俘和围观者之间，划出了一道警戒线，用以防止德军战俘遭到围观群众愤怒的袭击。这些老少不等的围观者大部分是来自莫斯科及其周围乡村的妇女。她们之中每一个人的亲人，或是父亲，或是丈夫，或是兄弟，或是儿子，都在德军所发动的侵略战争中丧生。她们都是战争最直接的受害者，都对悍然入侵的德寇怀着满腔的仇恨。当大队的德军俘虏出现在妇女们的眼前时，她们全都将双手攥成了愤怒的拳头。要不是有苏军士兵和警察在前面竭力阻拦，她们一定会不顾一切地冲上前去，把这些杀害自己亲人的刽子手撕成碎片。
俘虏们都低垂着头，胆战心惊地从围观群众的面前缓缓走过。
突然，一位上了年纪、穿着破旧的妇女走出了围观的人群。她平静地来到一位警察面前，请求警察允许她走进警戒线去好好看看这些俘虏。警察看她满脸慈祥，没有什么恶意，便答应了她的请求。于是，她来到了俘虏身边，颤巍巍地从怀里掏出了一个印花布包。打开，里面是一块黝黑的面包。她不好意思地将这块黝黑的面包，硬塞到了一个疲惫不堪、拄着双拐艰难挪动的年轻俘虏的衣袋里。年轻俘虏怔怔地看着面前的这位妇女，刹那间已泪流满面。他扔掉了双拐，“扑通”一声跪倒在地上，给面前这位善良的妇女，重重地磕了几个响头。其他战俘受到感染，也接二连三地跪了下来，拼命地向围观的妇女磕头。于是，整个人群中愤怒的气氛一下子改变了。妇女们都被眼前的一幕所深深感动，纷纷从四面八方涌向俘虏，把面包、香烟等东西塞给了这些曾经是敌人的战俘。
读罢这则故事，活鬼沉吟良久。
而后，拨开历史的烟云，豁然发现：
这位善良的妇女告诉了人类世界一个化解仇恨的最好办法——宽容，并把爱与和平播进所有人的心田。