中国的基督教徒自称是兄弟姊妹我是没什么意见的，但有人居然以为自己也是亚当的子孙，这就差得有点远了。即便抟土造人是一种人类的起源。中国人也该是女娲的作品，无论如何也并不入希伯来人的家谱。
而且被收容进那样的族谱也未必是件很长脸的事。希伯来是个非常弱小的民族，一直处于被压迫、被欺凌的地位，可以说它从来就没有真正强大过。希伯来人当然不会满足于这样的孱弱，当然希望自己可以壮大起来，成为左右世界的一种宏大的声音。只是一个民族的兴旺发达并不像说说那么简单，机遇与能力似乎都不怎么照顾他们；于是既然实在没有办法做到，不妨就真的用说来解决，用梦的方式去疏解他们无法宣泄的郁闷。
神就是他们实现强大梦想的一个工具，或者说神就是他们梦的基础。这样的梦自从出现以来就得到他们族人发自内心的喝彩，并在族人的沉醉中不断被强化，织体也日趋细密厚实。把自己放在神的羽翼下寻求庇护，是希伯来人把不可能边成可能的唯一途径，这就有了让神的力量不断夸大、神的传承不断饱满的动因。所以，《旧约》就是一种炫耀血统、炫耀力量的宗谱，干支系统做得一丝不苟、四平八稳，希伯来人就是试图通过这样一种煞有介事，来证明自己的凭恃是有根据的。
而就算神已有了无所不能的灵通，仍脱不了他弱小的原形。强烈而简单的狭隘、仇恨引发了偏执、报复的心态，这与乡下婆娘以为皇帝是用金斧头砍柴小家子气是一样的，都是智识的贫乏横作了理想的障碍。有了神之后，就从备受压制而伸张出唯我独尊的欲望，多少带有几分小人得志的嘴脸。因此《旧约》上神一方面是慈悲的，总在引领并成全他的族人走向兴盛；另一方面对异教徒又不择手段，有许多险诈、凶残和血腥的分子。只能说，神越是强大，越说明这个民族本身的虚弱与无助。
上帝的专横正是希伯来人不成功的正义与慈爱的塑造，将内在的修养演绎成一种外在的强制，通过神的无所不能来发泄自身的嫉妒与仇恨。甚至这样强烈的敌意一直波及到他们自身，因为对自己现实中软弱的无奈更诱发了对自己能力的怀疑，使得《旧约》不停突出着人类自身的邪恶与无能，这不是一种主观态度上的谦逊，而是对虚弱绝对意义上的认命产生的对自我的羞辱，最终定格为对整个人类的轻视。基督教对现世的绝望，把眼睛瞪向天国，只重视灵魂的得救也正是与他的积弱乏力相关的痕迹。
这与中国人的经历有着质的区别。中国的历史历来不缺乏强盛与繁荣，所以中国一直没有一个严格意义上的神与英雄，因为国人有足够的能力来应对生存的压力，并不存在太多无可企及的梦想；国人所羡慕的，反倒是淡薄宁静的洒脱，这是超越了力量之后的美与飘逸。
但《旧约》却是一部充满了宽厚梦想的狭隘的国民文学；并不是作为宗教最恰当的经典。事实上他们自己后来也注意到了这样的一种局限，这才有了《新约》的问世。耶稣的言行固然处处不离耶和华的影响，原罪救赎也还是本于《创世纪》的乐园故事，但其思想已经逐步晋入了真正的爱与包容的博大，是真正脱胎换骨的新境界。凡宗教走到了极致都是相通的，都是人类理想共同的渴求，这似乎才是真正的基督精神。
所以，作为中国人寻求信仰的依托而选择基督也没什么不好，但有一部《新约》已经足够了，一力想把自己插进《旧约》的宗谱里怎么都是不恰当的。人家自己都在超越，我们何必蹚进他们最初的愚昧里，一定要做神的近亲。正如我们仰慕东坡先生为这文人的经典并不必改姓了苏去，对精神的揣悟才是第一位的，否则都只是本末倒置的选择。