这个世界上有很多人喜欢动不动就大呼世风日下，大声谴责别人不道德，好象自己已经站在道义的高度上，以为自己是个道德家。我想，请他们好好来分析一下“智识”和“道德”的关系。

先明确“智识”的含义。
“智识”不同于“知识”。“智识”是一种能力，是一种能够运用良好的思维，掌握理论知识和运用实践知识，并具有创新和判断的能力。而“知识”是对自然和社会的认识和经验的总和，是一种认知。知识的获得，无需完全通过实践，也不一定完全依赖于书本，一个没有读书的人，也可以从生活中获取一定的知识。但要拥有智识这种能力，一定要通过实践、知识和思维相结合。

智识使人有明辨是非的能力，明辨是非能使人有良好的道德吗？未必吧？智识，道德和明辨是非，不是三个紧紧牵手的兄弟。
智识和明辨是非，是一种必然关系，而道德是一种发自内心的自制力。一个能明辨是非，智识能力很高的人，未必就有很高的道德操守，甚至可能就很不道德。而智识能力不高的人也可能具有很高的道德操守。有道德和能够明辨是非根本不存在必然联系。比如社会上有很多善良而平凡的百姓，朴实耿直，做任何事情都会顾及他人的感受，乐于助人。这种善良的人，不可以怀疑其道德操守之高，但也因为不具备较高的智识能力，缺乏明辨是非的能力，很容易上当受骗，被人牵着鼻子走，有时他们的道德行为可能会适得其反。
要判断一个人的言行是否道德，或者要谴责一个人不道德，不是一件简单的事。有时候，多数人一致的意见不见得就是正确的，很可能人云也云，但不知所以。因为道德标准也是与时俱进的，而且一个人对事物的态度也有前因后果很多复杂因素，对不懂或者了解不多的人和事随意谴责，本身就是不道德的，那怕是抱着非常道德的心态。随大流有时如鸭子跳公厕，扑通扑通一个跟着一个臭。
要判断一种行为是否合乎道德，必须具有一定的智识能力。这是智识和道德的关系。智识使人能辨明是非，能辨明是非才有资格对人伸出手指。

那么，智识不高能否辨道德？
如果是简单如随地大小便，随地吐痰，这种比较简单而明显的不道德行为，因为大家已经一致达成共识，有识在先，所以那怕智识不高也能辨道德。因为“识浅”依然是“有识”。就算我自身很“识浅”，但我的良心能够知道我自己的言行是否道德。但假如智识不高也要分辨他人一些复杂的行为是否道德，那很可能一不小心就变成跳公厕的鸭子。
智识能力不高造成明辨是非的能力不强，但不等于完全丧失明辨是非的能力。如果放在自身行为上，完全行得通。比如很多善良的人，平时可能也懂得在外扶老携幼坐车让座，他们可能在小生活圈子中道德很好。但一使用公家自来水，他们就不关水龙头，在生活中有时占点便宜。这说明人的道德在不同领域会有不同的表现。但不能完全说他们因为智识不高而不辨是非，而不辨道德。
道德不能完全依靠舆论的监督，前面已经说过，道德是一种发自内心的自制力。道德更多地依靠内心的约束力。内心的约束力，来源于两个方面，一方面来自智识，使人有一种正确的道德概念。另一方面来自心灵的某种敬畏，比如对性命的敬畏，对上帝的敬畏，哪怕是迷信神鬼，也是一种敬畏。这种心灵的敬畏，也是一种内心的约束力，但这种敬畏不一定和智识有关，很可能是一种迷信，但对内心的约束起的作用可能更大。
因为有智识而有了自我的、正确的道德概念，加上心灵的敬畏，两者一同成为心灵的自我约束。所以，那怕是智识不高，也可以因为心灵的敬畏，和那点不算很高的智识而辨道德，而有道德。但是智识不高对道德范围的认知比较少。

智识使人能够明辨是非，能够使人明白什么言行才合乎道德，但智识却不一定能使人变得有道德。比如有的人对别人的言行是否道德心知肚明，可他偏不给人指出来，让人大胆去患错，这就是不道德。明辨一个人是不道德，但懒得去谴责，对一个智识能力很高的人来说，这也是不道德。历代那些高知识分子，没几个好东西，但他们智识能力很高。
如果从一个人是否道德这个角度来说，智识和道德扯不止关系。

判断一个人的行为是否道德，必须凭借智识，依据很多事实进行推理，这种“道德推理”是用在事后对人的行为做出评价的，而不是用来推理看见人家家里着火要不要报警的。智识和道德两者的关系，只能是一种判断和被判断的关系。也即是你不具备明辨是非，没有一种透过表象看本质的智识能力，你最好闭嘴，不要随意谴责他人不道德，否则本身就是不道德。如果把智识和道德当做同体一株，理解成有智识才能有道德，那我宁可做一个没有道德的人，因为我智识能力不高。
当很多人在不同的媒体上随意指责别人的道德，对别人的行为大声谴责时，最好先站到镜子前。好好想想自己对事情有多少了解，自己对道德标准有多少认知，所知的道德标准是否已经过时，然后才有资格指着别人的鼻子大声发出谴责，否则闭上嘴，没有人知道你的无知。