在我们这一代人还是在校读书的时候，大都看过电影和戏曲《白毛女》，而且多半是在一把鼻涕、一把眼泪，咬牙切齿之中从头看完尾，从此在心里更是种下了阶级仇恨的种子。当年有个笑话，在解放战争中，有的战士还被戏中的故事激怒得差点开枪，打中那个演地主黄世仁的演员，足见其感染力之大。毫不夸张的说：《白毛女》激发了整整几代人对“旧社会”地主阶级的仇恨。一部戏曲、一部电影能够如此深入普及、如此脍炙人口，并对老百姓的思想产生如此深远的影响，在中国现代堪称首屈一指。
我们作为在《白毛女》影响下成长起来的新中国一代人，尽管谁都没有见识过“黄世仁”和“喜儿”，谁也不曾见识过生活中真正的地主横行霸道和凶狠残暴。但几十年来，我们从小到大受到的宣传、渲染和灌输，大家却都认为了“地主阶级”就是有这样的坏。一提起“地主”，大家都会不由自主、不约而同的想到，至今仍在我们记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮的人物丑恶形象，他们在我们心目中就是“地主”的化身，就是“地主”的典型代表，人人都会横眉冷对，个个都会切齿痛恨。
我从网上查阅获知，“地主”是一种阶级成份，一般是指拥有较多土地而雇佣长工或租给他人耕作的人家。在封建社会的经济制度下，凭土地所有权，主要以地租形式剥削农民的土地所有者就是地主。
我无意替“地主”做翻案文章，也不想给“地主”去美言几句说说好话，因为无论是从当时的政治标准衡量，还是以现在的尺度来看，“地主”都算不上什麽“好人”，但也绝不是后来被妖魔化的那样坏。
其实，只要翻开历史的卷帙查一查，只要找到上了年纪的老人问一问，就会明白，解放前，我们百官人对土地、房屋和铜钿银子较多的人尊称为“地主”、“老爷”、“店王”、“乡坤”。而佃户（租种土地的农民）和长工，则尊称土地的主人为“东家”。
那个时候，虽然已经有了“地主”这个辞汇，但除了酒宴上“略尽地主（本地的主人）之谊”的客套话之外，寓意含的大多是尊敬、崇拜与羡慕，基本不含贬义。
我现在的观点也是认为，地主中有好人，也有坏人，许多地主都是集优点、缺点于一身，是一种比较复杂的人物。许多地主的个性、作风、处事方法，也无一不与当时的时代背景、人文环境、风俗习惯息息相关。
每一位地主身上，既有着许多儒家道德的传统优点，同时也沾染了不少旧社会流行的恶习。就拿我们百官前江村的最大地主金澡文来说，他既有着慷慨兴学的美名，不少济困扶危的义举，但也有剥削农民、吸鸦片、玩女人、讨几房小老婆的劣迹。
如果分析地主的土地和财富来源，我以为大致有三种缘由：第一是祖上传下来的家业。有些地主人家，祖上好几代就拥有这些土地、房屋和铜钿银子，而有钱人家又总是送子弟读书，世代是书香门第，守住了一份家业，并代代相传。
第二是在外地做官、经商发了财，回乡兴家置业，购买了大量的土地，才成为地主。翻开百官的历史可以看到从秦始皇到清王朝，皇权专制了两千多年，百官一直是重农轻商的小农经济社会。那时人们头脑中的观念，与现代人大不相同。
百官人有一句老话：“种田人家万万岁。”在那个年代，百官人的头脑里想的是，如果有了钱之后，第一个念头便会赶快去“买田造屋”。田和房屋是不动产，偷不走，抢不去，年年还增值，死了可以传给子孙，“世世代代吃不光、用不尽”。
第三是那种勤劳俭朴，聪明好学，善于经营的能干人，一辈子省吃俭用，有点积蓄便买田，这样的人家手中的土地田亩数渐渐增多，慢慢地上升成为了中农、富农，当勤勤恳恳、辛辛苦苦地把土地积攒到一定数量时，便达到了中、小“地主”水平。当然，也有靠欺行霸市、高利盘剥而上升为大地主的，但这种人在百官不多，只是极少数。
还有一点应该顺便提一下，从前地主的土地、山林、房屋等不动产，在交易、过户的过程中，也都是签署了买卖契约的，按章缴纳了税负，并由旧政府主管部门颁发了产权证，在当时的社会是具有法律效果的。
我们百官的地主，大多出生在有钱人家，在青少年时期大都读过私塾学堂，受过严格的文化教育，这是百官一个文化素质较高的群体。经过十年寒窗进入官场上层社会的，大多数是地主家的子弟。因此，当年的地主阶层，集政治精英、经济精英和文化精英于一体，自然而然地成为了百官社会的主流。
还有许多科场失利、无意于仕途的读书人，回到百官家乡后，因为其品德高尚、学问丰富、办事公平，往往被推举做了领袖人物，掌握着村、乡、镇地方事务的管理权。大量地方事务落在本乡本土有声望的富绅（地主）的肩头上。
我曾翻破二本上虞县志，上面清楚地记载着百官有许多公益事业如兴修百沥海塘、堰坝、茶亭路亭、慈善活动都是百官的富绅（地主）捐资的。兴办公益事业和慈善事业需要大量资金，光凭空口叫叫喊喊，是没人信服你的。疫症时派药、饥荒时派米、对公众事务出钱出力，关键时刻要带头拿出白花花的铜钿银子来，百官有声望的富绅（地主）一带头捐了巨资，其他的人才会人人跟进，形成“众人拾柴火焰高”的局面，才能募集到大量资金，才能办好地方事业。
那个时候，百官差不多所有的乡村，都有德高望重、公益事业心强的富绅（地主），带头捐资。百官的富绅谷翔甫、前江的地主金澡文，每遇逢年过节都会对贫困人家走访和接济，乡邻之间发生纠纷也都要请他们进行调解。前江的地主金澡文还投资修建了前江街，现在的前江街还尚未拆除，隐隐约约间还能让人感觉到一点点当年之繁华。
小时候我去前江外婆家玩，曾听外婆外公说过，她们金家宗族里的那个大地主金澡文，常年雇佣着几个长工，但他最主要的是先雇佣一个比较能干的“长工头”负责田间劳作。每天也由“长工头”分配其他长工干活，田里生活根本不用东家操心。
当然，“长工头”的工钱比一般长工要高得多。我务过农，做过工，知道以前的“长工头”有点类似于生产队长的角色，还能体会到百官人“活在自手里”？这句老话的份量和意思。
如果东家和长工斤斤计较“对着干”的话，“田糊涂”农民自有千百种方法可以消极怠工。百官人