绵雨霏霏中，我们驱车来到了行程安排中的第三站——白鹿洞书院。庐山志记载：白鹿洞书院，庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，亦称“庐山国学”。宋仁宗五年，改称“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”。
我在书院里静静的行走，雨帘下，是一幕幕历史的陈页。窗棂里，一块块石碑摹刻着当年先贤们的心得。我举了相机欲把过往留驻，及至此刻我在现代工业文明的产物电脑上才发现，留在我相机里的是一张白鹿洞书院宗谱，“史可明鉴，谱可知宗”，或许，玄机正在于此？
艺术家们在学院里，不吝笔墨，题字作画，他们的专注与赤诚令我对答案不得而知：文化的熏陶源自对生活、对理学的认可和热爱。
江西财经学院教授蔡厚淳教授应邀来到白鹿洞书院，在明伦堂给我们讲解学院的历史。这里是当年向学生传授文化知识和灌输伦理道德的地方。1928年，胡适来到白鹿洞书院，他在《庐山游记》中写道，“庐山有三处史迹代表三大趋势：慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势；白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势；牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。蔡厚淳教授十分赞同胡适的论断。他说在中国近代七百年的宋学中，著名理学家、教育家朱熹提倡的“往复洁难，其辨愈详，其义愈精。”治学之态度，影响深远。其时，书院生徒之间互相切磋，师生经常质疑问难，是书院师生群居的一种“日课”。遗憾的是朱熹主洞时的讲会究竟怎样，目前已难于考证，但有讲会这一点是有根据的，有诗为证，诗名《白鹿讲会次卜丈韵》：“宫琦芜没几经年，只有寒烟锁涧泉。结崖幸容追旧观，题名未许续遗编。青云白石种同趣，寨月光风更别传。珍重个中无限乐，诸郎莫苦羡腾赛。”
蔡厚淳教授抑扬顿挫的讲述，把我的思绪带向古远。明伦堂外，细雨飘飞，又名紫阳真人的朱熹，轻扫堂前，培土植树，九月重阳，丹桂寄情。如今，两株丹桂已然是参天之势，后人修筑的丹桂亭中，有200多年前的岭南曹秉浚书篆刻在石碑上的“紫阳手植丹桂”见证。
明伦堂前，有书案横陈，一本精致的名册，一支湿润的毛笔，提醒着进出学堂的人们留下笔墨。
穿廊走阁，朱子祠豁然立于我的面前。仰望朱子祠，崇敬之意油然而生。遥想南宋淳熙六年（1179），朱熹兴复白鹿洞书院。是年三月，朱熹以秘书郎权知南康军州事的身份赴军就任。他抵南康（治今星子县）后，下车伊始，便接二连三地张榜、行碟，广为询究陶渊明、刘凝之、义门陈氏、白鹿洞学馆等遗事往迹，“以凭稽考，别行措置”。
白鹿洞书院兴复后，朱熹又把《大学》、《中庸》自《礼记》中辑出，与《论语》、《孟子》汇成《四书》，登台讲学，说：“学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》”（《朱子语类》）。并列“圣贤所以教人为学之大端”，“条例”而“揭之媚间”，“以示学者”，制定了《白鹿洞书院揭示》，也就是现在称为的《白鹿洞书院教规》，“简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。”（胡适语）《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地，高高悬挂于堂上的“万世师表”横匾，默默地吐呐着中国上下千年的文化精华。
正巧，手指画大师虞小风先生也来到了朱子祠前，仰望之际，我抓拍下他的虔诚。
在白鹿洞书院，有一处风景是不得遗忘的，那就是“枕流”。出得学院内的独对亭，就到了与学院各个学堂相连的贯道上，贯道侧有溪流相伴，溪流中多有石块。电影《庐山恋》中出现的第一处风景就在这里了。但不知何方人士在溪间石块山个摹刻“枕流”二字，给人们留下诸多想象。
我在棂星门下留影。棂星门是书院最古老的建筑之一，古代传说“棂星”即“文星”。门为花岗岩构造，牌坊式，六柱五间，中梁刻有缠杖牡丹图案。牡丹历来被喻为富贵的象征。如此，文星与富贵相连，是否正暗示了“仕而则学优”的文理哲学呢？印证于今，“文化也是生产力”、“文化最终才是社会发展的最高境地”等等亦莫不如此？
人们穿过棂星门，可见学堂前的水池，古时称为水泮，水泮上的泮桥又名状元桥，人们纷纷在这里留影。
看着这一幕，我感慨万分。古代学院之遗风，在今天固然是被光大弘扬的，高等学府林立，莘莘学子辈出，已是无可非议的了。但仅就文化之深厚、之境界、之品格、之市场仍需尔等思而行之。
《礼记?大学》记载“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明明德”，即彰明自己天赋灵明的德性，通过学习和实践发掘光大个人内在的优良品德；“亲民”，即亲近、爱恤人民，时刻为人民的利益着想。
朱熹认为，“亲民”即“新民”，也就是使人民除去旧习恶染，不断求取进步。而“止于至善”，朱熹阐述：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善”，就是必须达到完美的境界。
在当下盛倡建设和谐社会之时，抚今思古，“大学，止于至善”仍然不失为我们的一种需要。